코로나 바이러스가 가져올 새로운 미래: 7. 생활 편

코로나 바이러스는 지역 사회, 기술, 건강과 과학, 정부, 선거, 세계 경제, 생활 모든 면에 영향을 주리라 예상한다.

시리즈 마지막으로 생활에 닥쳐올 영향들을 미리 예상해 본다.

1. 기분 전환에 대한 갈망

예를 들어, 음성 기술을 사용하여 진입로, 보안 등을 제어하는 등 이미 진행 중인 일부 동향이 영향을 받게 될 것이다. 단기적으로, 대학들은 유행병에 관한 과정들을 추가할 것이고, 과학자들은 예측, 치료, 그리고 진단을 개선하기 위한 연구 프로젝트를 고안할 것이다. 하지만 역사는 또 다른 결과도 제시한다. 비참한 1918-19년 스페인 독감과 1차 세계 대전이 끝난 후, 많은 미국인들은 근심 없는 오락 거리를 찾았고, 이것은 자동차와 라디오의 도입을 용이하게 했다. 수정 헌법 19조에 따라 새로 투표할 수 있는 젊은 여성들은 단발 머리에, 자주 연설을 하고 찰스턴 춤을 추었다. 비합리적인 투자가 미국과 세계를 대공황으로 몰고 갈 때까지 경제는 빠르게 회복되고 약 10년 동안 번영했다. 아마도, 과거의 행동으로 볼 때, 이 전염병이 끝나면, 인간들은 같은 안도감과 공동체를 찾는 것, 스트레스와 즐거움으로부터 해방되는 것으로 반응할 것이다.

2. 공동 식사가 적어질 것

지난 몇년 동안, 미국인들은 그들의 식사를 사고 만드는 것보다 집 밖에서 준비한 음식에 더 많은 돈을 써 왔다. 하지만 이제 식당들이 대부분 문을 닫고 고립이 심화됨에 따라, 많은 사람들이 다음 주 동안 요리를 배우거나 다시 배울 것이다. 어쩌면 그들은 요리에 다시 빠져들지도 모른다. 아니면 배달이 미국 내에서도 크게 성장할지 모른다. 또한 사람들이 자주 가지 않기 때문에 음식점들은 영구적으로 문을 닫을 수 있다. 유럽과 미국에는 앉아서 식사하는 식당들이 훨씬 줄어들 것이다. 우리는 적어도 잠시 동안은 덜 공동체적이 될 것이다.

3. 공원의 부활

세 번째 코로나의 미래는 공원의 부활이다.

사람들은 종종 공원을 축구장, 바비큐 파티, 놀이터와 같은 어떤 특정한 것의 목적지로 보고 있고, 그러한 모든 기능들은 이제 피해야 한다. 하지만 그렇다고 해서 공원의 가치가 떨어지는 것은 아니다. 사람들이 금문교 공원을 폐쇄해서 사람들을 위한 공간이 더 많아 지도록 요청하는 것을 보고 있다. 영국에서 내셔널 트러스트는 더 많은 정원과 공원을 무료로 개방하려고 노력하고 있다. 대부분의 주요 도시들이 지난 10년 동안 상당한 투자를 했던 도시 공원들은 군중과 사회적 거리를 둘 다 수용하기에 충분하다.

사회는 이러한 큰 공간을 더 중요하게 생각하는 유행병에서 벗어날 수도 있다. 중요한 사건과 활발한 사용의 배경으로서뿐만 아니라 시각적으로 함께 할 수 있는 기회이기도 합니다. 쇼핑몰에는 지금 당장은 방문하지 않는 것이 좋겠다. 하지만 교외 지역에서, 쇼핑몰은 역사적으로 같은 기능을 수행해 왔다. 어딘가로 가야 하고, 어딘가 함께 있어야 한다는 것이다. 지금 우리가 가지고 있는 것은 공원이다. 이 모든 것이 끝난 후에, 저는 더 이상 2미터 이상 떨어져 있을 필요가 없더라도, 접근 가능하고 전천후 장소에 더 많은 공공 투자를 하고 싶다.

4. '변화'에 대한 우리 이해의 변화

"패러다임의 변화"는 언론에서 가장 남용되는 구절이다. 그러나 코로나 바이러스의 대유행은 그것이 적용되는 한가지 경우일 수도 있다. 미국 사회는 자유 시장과 표현적 개인주의 사회인 자유 민주주의 제도의 기존 매개 변수 안에서 운영되는 특정한 변화 모델에 익숙하다. 하지만 코로나 바이러스는 단지 면역 체계를 공격하는 것이 아니다. 남북 전쟁, 대공황, 2차 세계 대전처럼 자유 사회의 근간을 감염시킬 수 있는 가능성이 있다. 주 정부와 지방 정부는 심오한 차원의 위기에 대처하기 위해 다양하고 때로는 반대되는 속도로 움직이고 있다. 세계 경제가 불황의 첫 단계에 들어섰다 이미 미국의 많은 지역이 완전히 문을 닫았다. 미국인들은 경솔함과 끊임 없는 활동의 사회에 순식간에 작별을 고했고, 연방 정부는 전시에 더 자주 보여지는 조치를 취하고 있다. 가능성에 대한 우리의 집단적 개념은 이미 바뀌었다. 코로나 바이러스가 개인의 건강과 공공의 건강에 미치는 위험이 계속된다면, 우리는 '변화'에 대한 우리의 관념을 바꿀 수 밖에 없을 것이다. 패러다임은 바뀔 것이다.

5. 습관의 횡포는 이제 더 이상 없다

사람들은 일반적으로 그들의 일상에서 급진적으로 벗어나고 싶어 하지 않는다. 그러나 최근 최고의 성과, 생산성, 효율성을 위해 삶을 "최적화" 한다는 환상은 가장 취한 삶을 영웅적으로 보이게 하는 가내 공업을 만들었다. 조던 피터슨은 수년 간 그들의 침대를 정리할 수 있는 남성의 영혼을 명령해 왔다. 습관과 원자적 습관의 힘인 4시간 노동력은 독자들에게 어떤 행동들을 자동화할 것을 촉구한다.

그러나 코로나19(COVID-19)는 피터슨(또는 다른 습관을 추구하는 마티넷)이 우리 시대의 지도자가 아니라는 것을 암시한다. 대신, 알버트 카뮈를 생각해보라. 알베르 카뮈는, "비극"에서, 전염병에 의한 허구의 알제리 마을의 파괴를 한 가지, 즉 일관성 탓으로 돌린다. “사실은, 모든 사람들이 지루하고 습관을 기르는 데 전념하고 있다.” 습관에 사로잡힌 마을 사람들은 상상력이 부족하다. 죽음이 그들을 스토킹하고 있다는 것을 받아들이는 데 너무 오래 걸리고, 전차를 타고, 돈을 위해 일하고, 볼링을 치고, 영화를 보러 가는 것을 멈출 때가 되었다.

어쩌면, 카뮈의 시대에서와 같이 독재와 질병의 이중적인 전문가들이 우리의 프로그래밍이 아니라 우리의 상식, 상상력, 경제성을 듣게 하는 것이 필요할지도 모른다. 일상 생활에 좀 더 광범위하고 용감한 접근이 이제 중요해 져서 우리가 트럼펫 같은 독재 정치, 캔트와 정통, 그리고 환경적으로 그리고 생리학적으로 파괴적인 행동(우리가 좋아하는 자동차 운전, 고기 먹기, 불타는 전기 포함)에 동조하지 않게 되었다. 현재의 역병 시간은 우리가 지구상에서 짧은 시간을 가지고 있고, 최후의 심판 시계는 자정으로부터 1분 거리에 있으며, 평화롭고 의미 있게 함께 사는 것은 침대를 만드는 것과 돈이 많이 드는 투자 이상의 것이 될 것이라는 것을 인식하는 가까운 세계관에 재충전된 헌신을 볼 수 있을 것이다.

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출처:

https://www.politico.com/news/magazine/2020/03/19/coronavirus-effect-economy-life-society-analysis-covid-135579#lifestyle